賈詡——謀士的五個境界
作者:亱櫻
發表:2007-04-21 07:27
若問世人:賈詡乃何許人也?十個裡面估計有八個會回答——「謀士」。
賈詡的「謀」已經同曹操的「姦」、關羽的「義」、孔明的「智」一樣,成了人們眼中三國時期最有特點的性格特徵。
「謀」是一個動詞,也是一個名詞,但謀士賈詡賦予了「謀」更多的含義。對於賈詡自己來說,「謀」是一種保護,對於他的主人來說,「謀」是一件武器,對於他的敵人來說,「謀」則是一把利劍,而對於我們現代人來說,「謀」是一種境界……
謀有五層境界,層次越高,謀略也就越深,而能達到第五個層次的人,我們就稱之為謀士……
謀士的第一層境界:「謀」己
作為一個謀士,若連自己的生命都保全不了,何來謀人、謀兵、謀國、謀天下?
運用自己的謀略,讓自己活下來、並且活得有價值,是成為一個謀士最基本的條件。是故,「謀己」是謀士的第一層境界。
例證史料:
1.虎口脫險:察孝廉為郎,疾病去官,西還至汧,道遇叛氐,同行數十人皆為所執。詡曰:「我段公外孫也,汝別埋我,我家必厚贖之。」時太尉段熲,昔久為邊將,威震西土,故詡假以懼氐。氐果不敢害,與盟而送之,其餘悉死。詡實非段甥,權以濟事,咸此類也。
2.功成身退:詡自以非太祖舊臣,而策謀深長,懼見猜疑,闔門自守,退無私交,男女嫁娶,不結高門,天下之論智計者歸之。
謀士的第二層境界:「謀」人
學會了為自己謀,還要學會為別人謀,若是一個謀士不能為別人出謀劃策,他能稱為什麼謀士?
是故,「謀人」是謀士的第二境界。
例證史料:
1. 為家人謀:張繡在南陽,詡陰結繡,繡遣人迎詡。詡將行,或謂詡曰:「煨待君厚矣,君安去之?」詡曰:「煨性多疑,有忌詡意,禮雖厚,不可恃,久將為所圖。 我去必喜,又望吾結大援於外,必厚吾妻子。繡無謀主,亦原得詡,則家與身必俱全矣。」詡遂往,繡執子孫禮,煨果善視其家。
2. 為曹丕謀:是時,文帝為五官將,而臨菑侯植才名方盛,各有黨與,有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術,詡曰:「原將軍恢崇德度,躬素士之業,朝夕孜孜,不違 子道。如此而已。」文帝從之,深自砥礪。太祖又嘗摒除左右問詡,詡嘿然不對。太祖曰:「與卿言而不答,何也?」詡曰:「屬適有所思,故不即對耳。」太祖 曰:「何思?」詡曰:「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑,於是太子遂定。
謀士的第三境界:「謀」兵
會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人,而作為一個謀士,他必須具有「謀」成千上萬人生命的能力。這就是「謀」的第三層境界:謀兵。
例證史料:
1. 奇謀勝曹操:太祖比征之,一朝引軍退,繡自追之。詡謂繡曰:「不可追也,追必敗。」繡不從,進兵交戰,大敗而還。詡謂繡曰:「促更追之,更戰必勝。」繡謝 曰:「不用公言,以至於此。今已敗,奈何復追?」詡曰:「兵勢有變,亟往必利。」繡信之,遂收散卒赴追,大戰,果以勝還。問詡曰:「繡以精兵追退軍,而公 曰必敗;退以敗卒擊勝兵,而公曰必克。悉如公言,何其反而皆驗也?」詡曰:「此易知耳。將軍雖善用兵,非曹公敵也。軍雖新退,曹公必自斷後;追兵雖精,將 既不敵,彼士亦銳,故知必敗。曹公攻將軍無失策,力未盡而退,必國內有故;已破將軍,必輕軍速進,縱留諸將斷後,諸將雖勇,亦非將軍敵,故雖用敗兵而戰必 勝也。」繡乃服。
謀士的第四層境界:「謀」國
比起「謀國」來,為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到「謀國」(國指代諸侯勢力),必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力,這些都不是常人所能具備的。是故,謀士的第四層境界是「謀」國。
例證史料:
1. 投操不投紹。是後,太祖拒袁紹於官渡,紹遣人招繡,並與詡書結援。繡欲許之,詡顯於繡坐上謂紹使曰:「歸謝袁本初,兄弟不能相容,而能容天下國士乎?」繡 驚懼曰:「何至於此!」竊謂詡曰:「若此,當何歸?」詡曰:「不如從曹公。」繡曰:「袁強曹弱,又與曹為讎,從之如何?」詡曰:「此乃所以宜從也。夫曹公 奉天子以令天下,其宜從一也。紹強盛,我以少眾從之,必不以我為重。曹公眾弱,其得我必喜,其宜從二也。夫有霸王之志者,固將釋私怨,以明德於四海,其宜 從三也。原將軍無疑!」
2.言中操必勝。袁紹圍太祖於官渡,太祖糧方盡,問詡計焉出,詡曰:「公明 勝紹,勇勝紹,用人勝紹,決機勝紹,有此四勝而半年不定者,但顧萬全故也。必決其機,須臾可定也。」 (足見其遠見)太祖曰:「善。」乃並兵出,圍擊紹三 十餘里營,破之。紹軍大潰,河北平。太祖領冀州牧,徙詡為太中大夫。
3.不宜伐吳。建安十三年,太祖破荊州,欲順江東下。詡諫曰:「明公昔破袁氏,今收漢南,威名遠著,軍勢既大;若乘舊楚之饒,以饗吏士,撫安百姓,使安土樂業,則可不勞眾而江東稽服矣。」太祖不從,軍遂無利。
謀士的第五境界:「謀」天下
做到了以上四點,你就可以是一個很有謀略的人,但是,你還不能稱為真正的「謀士」。
真正的謀士必須具備一項「人」所不具備的能力——謀天下的能力。
例證史料:
帝問詡曰:「吾欲伐不從命以一天下,吳、蜀何先?」對曰:「攻取者先兵權,建本者尚德化。陛下應期受禪,撫臨率土,若綏之以文德而俟其變,則平之不難矣。 吳、蜀雖蕞爾小國,依阻山水,劉備有雄才,諸葛亮善治國,孫權識虛實,陸議見兵勢,據險守要,泛舟江湖,皆難卒謀也。用兵之道,先勝後戰,量敵論將,故舉 無遺策。臣竊料群臣,無備、權對,雖以天威臨之,未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服,臣以為當今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役,士卒多死。
只要具備了以上五個層次的能力,一個人就能稱為謀士了。
謀士是什麼?每個人心中都有自己謀士的定義。
但是,無論你的定義是什麼,你都不得不承認:賈詡是一個真正的謀士。
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「謀」是一個動詞,也是一個名詞,但謀士賈詡賦予了「謀」更多的含義。對於賈詡自己來說,「謀」是一種保護,對於他的主人來說,「謀」是一件武器,對於他的敵人來說,「謀」則是一把利劍,而對於我們現代人來說,「謀」是一種境界……
謀有五層境界,層次越高,謀略也就越深,而能達到第五個層次的人,我們就稱之為謀士……
謀士的第一層境界:「謀」己
作為一個謀士,若連自己的生命都保全不了,何來謀人、謀兵、謀國、謀天下?
運用自己的謀略,讓自己活下來、並且活得有價值,是成為一個謀士最基本的條件。是故,「謀己」是謀士的第一層境界。
例證史料:
1.虎口脫險:察孝廉為郎,疾病去官,西還至汧,道遇叛氐,同行數十人皆為所執。詡曰:「我段公外孫也,汝別埋我,我家必厚贖之。」時太尉段熲,昔久為邊將,威震西土,故詡假以懼氐。氐果不敢害,與盟而送之,其餘悉死。詡實非段甥,權以濟事,咸此類也。
2.功成身退:詡自以非太祖舊臣,而策謀深長,懼見猜疑,闔門自守,退無私交,男女嫁娶,不結高門,天下之論智計者歸之。
謀士的第二層境界:「謀」人
學會了為自己謀,還要學會為別人謀,若是一個謀士不能為別人出謀劃策,他能稱為什麼謀士?
是故,「謀人」是謀士的第二境界。
例證史料:
1. 為家人謀:張繡在南陽,詡陰結繡,繡遣人迎詡。詡將行,或謂詡曰:「煨待君厚矣,君安去之?」詡曰:「煨性多疑,有忌詡意,禮雖厚,不可恃,久將為所圖。 我去必喜,又望吾結大援於外,必厚吾妻子。繡無謀主,亦原得詡,則家與身必俱全矣。」詡遂往,繡執子孫禮,煨果善視其家。
2. 為曹丕謀:是時,文帝為五官將,而臨菑侯植才名方盛,各有黨與,有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術,詡曰:「原將軍恢崇德度,躬素士之業,朝夕孜孜,不違 子道。如此而已。」文帝從之,深自砥礪。太祖又嘗摒除左右問詡,詡嘿然不對。太祖曰:「與卿言而不答,何也?」詡曰:「屬適有所思,故不即對耳。」太祖 曰:「何思?」詡曰:「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑,於是太子遂定。
謀士的第三境界:「謀」兵
會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人,而作為一個謀士,他必須具有「謀」成千上萬人生命的能力。這就是「謀」的第三層境界:謀兵。
例證史料:
1. 奇謀勝曹操:太祖比征之,一朝引軍退,繡自追之。詡謂繡曰:「不可追也,追必敗。」繡不從,進兵交戰,大敗而還。詡謂繡曰:「促更追之,更戰必勝。」繡謝 曰:「不用公言,以至於此。今已敗,奈何復追?」詡曰:「兵勢有變,亟往必利。」繡信之,遂收散卒赴追,大戰,果以勝還。問詡曰:「繡以精兵追退軍,而公 曰必敗;退以敗卒擊勝兵,而公曰必克。悉如公言,何其反而皆驗也?」詡曰:「此易知耳。將軍雖善用兵,非曹公敵也。軍雖新退,曹公必自斷後;追兵雖精,將 既不敵,彼士亦銳,故知必敗。曹公攻將軍無失策,力未盡而退,必國內有故;已破將軍,必輕軍速進,縱留諸將斷後,諸將雖勇,亦非將軍敵,故雖用敗兵而戰必 勝也。」繡乃服。
謀士的第四層境界:「謀」國
比起「謀國」來,為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到「謀國」(國指代諸侯勢力),必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力,這些都不是常人所能具備的。是故,謀士的第四層境界是「謀」國。
例證史料:
1. 投操不投紹。是後,太祖拒袁紹於官渡,紹遣人招繡,並與詡書結援。繡欲許之,詡顯於繡坐上謂紹使曰:「歸謝袁本初,兄弟不能相容,而能容天下國士乎?」繡 驚懼曰:「何至於此!」竊謂詡曰:「若此,當何歸?」詡曰:「不如從曹公。」繡曰:「袁強曹弱,又與曹為讎,從之如何?」詡曰:「此乃所以宜從也。夫曹公 奉天子以令天下,其宜從一也。紹強盛,我以少眾從之,必不以我為重。曹公眾弱,其得我必喜,其宜從二也。夫有霸王之志者,固將釋私怨,以明德於四海,其宜 從三也。原將軍無疑!」
2.言中操必勝。袁紹圍太祖於官渡,太祖糧方盡,問詡計焉出,詡曰:「公明 勝紹,勇勝紹,用人勝紹,決機勝紹,有此四勝而半年不定者,但顧萬全故也。必決其機,須臾可定也。」 (足見其遠見)太祖曰:「善。」乃並兵出,圍擊紹三 十餘里營,破之。紹軍大潰,河北平。太祖領冀州牧,徙詡為太中大夫。
3.不宜伐吳。建安十三年,太祖破荊州,欲順江東下。詡諫曰:「明公昔破袁氏,今收漢南,威名遠著,軍勢既大;若乘舊楚之饒,以饗吏士,撫安百姓,使安土樂業,則可不勞眾而江東稽服矣。」太祖不從,軍遂無利。
謀士的第五境界:「謀」天下
做到了以上四點,你就可以是一個很有謀略的人,但是,你還不能稱為真正的「謀士」。
真正的謀士必須具備一項「人」所不具備的能力——謀天下的能力。
例證史料:
帝問詡曰:「吾欲伐不從命以一天下,吳、蜀何先?」對曰:「攻取者先兵權,建本者尚德化。陛下應期受禪,撫臨率土,若綏之以文德而俟其變,則平之不難矣。 吳、蜀雖蕞爾小國,依阻山水,劉備有雄才,諸葛亮善治國,孫權識虛實,陸議見兵勢,據險守要,泛舟江湖,皆難卒謀也。用兵之道,先勝後戰,量敵論將,故舉 無遺策。臣竊料群臣,無備、權對,雖以天威臨之,未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服,臣以為當今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役,士卒多死。
只要具備了以上五個層次的能力,一個人就能稱為謀士了。
謀士是什麼?每個人心中都有自己謀士的定義。
但是,無論你的定義是什麼,你都不得不承認:賈詡是一個真正的謀士。
来源:故鄉
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