【吳國斌院長】《壽世青編》-養腎說(圖)
養生最重要的,首先要清心寡慾。(圖片來源:Adobe Stock)
腎,是先天的本臟,是儲藏精與志的地方。《仙經》說:「請問什麼是玄牝?嬰兒初生最先形成兩腎。」又說:「玄牝之門,是為天地根。」所以人的身體沒有形成之前,先長出兩腎,大蓋嬰兒未生成之前,先結成中空的胞胎,有一根莖穿透而起,形狀像蓮蕊一般。這一條根莖就是臍帶,蓮蕊就是兩腎。它是五臟六腑的根本,是十二經脈的根源,是呼吸的主宰,也是三焦的根源。人是靠它作為生命的開始,這難道不是天地的根本嗎?而人的生命寓寄在其中,所以又稱之為命門。「天一生水」,腎主水,腎在卦象屬坎,所以又說是「坎水」。
人的慾念一起,熾熱的程度像熊熊烈火一般,由於水火相剋,會造成水熱火寒的現象,如此,心火會因此熄滅。假使讓腎水先乾涸枯竭,那麼木失去水的滋養,肝木就會生病。火勢炎盛則脾土乾燥,而脾衰敗矣。脾土衰敗則肺金無能量生化的來源,就容易造成咳嗽的疾病。這就是所謂的五行受傷,生命的根本已失去,想要長生,那裡可以得到呢!
《莊子》說:「人最可畏懼的,就是不知道要戒除男女色慾之事。」養生最重要的,首先要清心寡慾。唉!人的元氣是有限的,情慾是無窮的。《內經》告誡說:「把酒當作湯水貪飲不止,生活毫無規律,常酒醉之後又肆行房事,縱情色慾以致精竭陰枯,這類的做法一定要戒除。」然而人之有慾望,就像樹有蠹蟲一般,蠹蟲太多,會使樹木折斷,慾望太盛,身體就會衰亡。
《仙經》說:「不要勞累你的形體,不要動搖耗損你的元精,不要使你的思慮來回追求奔逐,如此就可以長生。」有智慧的人,要以此為鑒。
說明
玄牝兩字,是源自於《道德經》第六章:「谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤。」這句話是養生的關鍵。谷,有「虛無」的概念。由於「道」是無形的、虛無的,故谷神,可理解為無形之道。所以「谷神不死」,是形容「道」無處不在、無窮無盡的永恆性。牝,母也,可解釋為孕育、化生萬物之母體。《道德經》第十章:「生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。」「道」創造並養育萬物卻不強行佔有,衪無所不為卻不自恃其能,衪是萬物之主卻不任意宰制,衪就像萬物之母,所以稱之為「玄牝」。「玄牝之門,是謂天地之根。」意思是「道」生萬物,是天地萬物的根源。「綿綿若存」是形容「道」是一種看不到、摸不著的力量,若有似無的存在的。那要怎麼修養這個「道」呢?要「用之不勤」,意思是不可過度的有所為,用後天的執著妄念去殘害之。
「天一生水」的概念源自於「河圖」,天一在方位上屬北,五行屬坎水、屬腎。一代表了數字的源頭,將腎水歸為天一,即表示在人體「腎主先天」,是生命的源頭,在中醫又叫「命門」。它是五臟六腑的根本,是十二經脈的根源,是呼吸的主宰,也是三焦的根源。由於腎所含的腎陽、腎陰是人體能量的來源,生命的根本。腎陽、腎陰不足,人體生理機能將快速老化、衰敗。腎陽、腎陰充足,身體將會充滿活力,使人長壽。中醫的養生重點,即是在養此腎的精氣,使生命的能量生生不息。養腎之精氣的方法有兩個要點:一個是補充腎的精氣能量,這個可從煉氣功及服用溫補腎精、腎氣的藥物或食物的方式來調補;另外一個最重要的是要防止腎精、腎氣的過度耗損。古代養生的重點常著重在戒除男女色慾之事,過度的房事行為對人體生命的損害,如同將人體生命之源不斷的挖空,會造成生理機能的快速老化、衰敗。人的慾念屬火,過度的慾念就像熊熊烈火一般,也會讓腎水耗損。腎水不足、慾火過旺的結果,會造成人體的五臟損傷,百病叢生,欲求長生,如何能得?所以古代養生常強調清心寡慾,自然邪火不生、腎水不耗,這便是養生的第一步。
另外,中醫對肚臍的認識完全不同於現代醫學,中醫是從能量的角度來瞭解肚臍對全身的作用。肚臍,在中醫稱為「神闕」,又名氣合穴、命蒂穴。李時珍曰:「胎在母腹,臍連於胞,胎息隨母。胎出母腹,臍帶既剪,一點真元,屬之命門丹田。臍乾自落,如瓜脫蒂。故臍者,人之命蒂也。以其當心腎之中,前直神闕,後直命門,故謂之臍。」彭祖小續命蒸臍法指出:「臍者,腎間之動氣也,氣通百脈,佈五臟六腑,內走臟腑經絡,使百脈和暢,毛竅通達,上達泥丸,下至湧泉。」所以,臍為五臟六腑之根,神元歸藏之本,經絡之總樞,經氣之總滙。臨床上可用溫灸肚臍的方式來達到調和陰陽、溫脾補腎、培補元氣,達到治病、防病的效果。
原文
腎者,先天之本臟,精與志之宅也。《仙經》曰:「借問如何是玄牝,嬰兒初生先兩腎。」又曰:「玄牝之門,是為天地根。」是故,人未有此身,先生兩腎。
蓋嬰兒未成,先結胞胎,其象中空,一莖透起,形如蓮蕊。一莖即臍帶,蓮蕊即兩腎也,為五臟六腑之本,十二脈之根,呼吸之主,三焦之原,人資以為始,豈非天地之根乎!而命寓焉者,故又曰命門。天一生水,故曰坎水。
夫人慾念一起,熾若炎火,水火相剋,則水熱火寒,而靈台之焰,藉此以滅矣。使水先枯涸,而木無所養,則肝病。火炎則土燥而脾敗,脾敗則肺金無資,咳嗽之症成矣。所謂五行受傷,大本已去,欲求長生,豈可得乎!
《莊子》曰:「人之大可畏者,衽席之間,不知戒者故也。」養生之要,首先寡慾。嗟乎!元氣有限,情慾無窮。《內經》曰:「以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以竭其精,此當戒也。」
然人之有慾,如樹之有蠹。蠹甚則木折,慾熾則身亡。《仙經》曰:「無勞爾形,無搖爾精,無使爾思慮營營,可以長生。智者鑒之。」
来源:看中國
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