与诸葛亮相处过的史官说，自诸葛亮之后，不曾见过像他那样为人处世如此妥当的人。（绘图：Winnie Wang/看中国）
《晋史》中记载：公元347年，桓温征蜀，看到了诸葛孔明当年的小史官，年纪已经170岁了。桓温问：“诸葛公有什么过人之处吗？”史官回答：“没有什么过人之处。”桓温就表现出一副自大的样子。史官停了很久说：“但是从诸葛公以后，便不曾见过像他那样为人处世如此妥当的人。”桓温这才惭愧心服。明代冯梦龙引述这段故事时，如此评论：“凡事只难得‘妥当’，此二字，是孔明知己。”
孔明知己“妥当”
古人听到“妥当”这两个字会心悦诚服，是因为在传统文化标准下，人的道德水准很高，能把事情处理的各方面都满意是不容易的，那得多高的姿态与境界。诸葛丞相能做到，说明他的思想境界远远高于当时人，对自己要求更严，处理问题更全面。
今天人看到这个故事，有的人认为这算啥境界，不就是“妥当”吗？我要有了钱，什么事都能办的妥妥当当的。有钱人爱说的一句话是：“只要能用钱办到的事，都不叫作事。”把金钱看作是万能的。真实的生活是，人没有钱很烦恼，有了钱烦恼更多。因为今天的人没有心法约束，贪欲多。人的贪欲是无止境的，无法满足的，再加上道德的败坏，带来的各种问题接踵而来，自顾还不暇，哪有什么心思办“妥当”的事？！
诸葛亮真正过人之处是：妥当处事过程中，给后人留下了一条传统回归之路。留下了一条可参照的回归传统之路。
奠定回归传统之路
上述记载中，小史官没有举例说明诸葛丞相遇事如何的妥当处理，但我们可以从罗贯中的《三国演义》中了解一二。诸葛亮能掐会算，通晓过去与未来。他的所作所都是为了未来需要什么文化而做，他在辅佐刘备打天下与守天下的过程中，把古人的君子标准“仁、义、礼、智、信”演绎的淋漓尽致，什么是忠、孝、节、义，在面对选择时，如何两全都完美的诠释出来。
赵云是常胜将军，本事很大，可是在刘备打败仗时，诸葛亮却不用赵云打前锋，安排他去断后。很多人难以理解。是因为诸葛亮知道哪些战役必败，是天定的，不可改变的，即使赵云当先锋也改变不了必败的命运。安排赵云断后，敌兵不敢追，成全了赵云常胜将军之威名，而且也奠定了常胜将军这一文化。
曹操对关羽有恩，如何报恩，诸葛亮这样安排。赤壁之战，曹操必败，而且曹操命不该绝，必然败走华容道，安排关羽去守，走前还签下了生死状，最后关羽义释曹操，成全了关羽“义薄云天”的千古美名，了了世间这段恩怨。
逆天理有报应
诸葛亮深知天理不可违，违天理有报应。为了留下这个文化，诸葛亮不惜以身试法。不得已火烧少数民族藤甲军，诸葛亮自己都感慨：灭了一个种族，要折寿。明知司马懿父子命不当绝，还是设计火烧司马懿父子，结果火起大雨至。明知逆天改命违天理，还是仗着胸中所学强行为之，结果关键时候魏延踏灭了主灯，失败。
表现上看诸葛亮不自量力，实际上是诸葛亮用尽心机想留下这段文化：人要顺应天理而行，逆天理有报应。
诸葛亮为了给后人留下一条可以参照的传统回归路，真的是“鞠躬尽瘁”，但不是“死而后已”。诸葛亮去世后也给后人留下了很多东西。诸葛亮算到他的后世多少代孙有难，给他们也留了一个锦囊妙计，结果救了县令，打赢了官司。他留下的《马前课》预言的极准。还有很多民间传说中提到了诸葛亮算到了身后很多事。诸葛亮警示后人：人间的一切都是神佛安排好的，人不要被谎言欺骗去反对天地神佛，会断了人的未来。
中共摧毁传统文化的目的就是切断人回归传统之路，毁灭人类。中共也在诋毁诸葛亮，掩盖历史的真实。中共选编的语文课本中有一篇《失街亭》，教学大纲中要求学生明白“智者千虑，必有一失”，诸葛亮不是完人，没有那么神奇，要相信鲁迅的说法：诸葛亮的“智”“近乎妖”，这是古人的胡编乱造等。
诸葛亮知道街亭必失，这是天意。安排言过其实又立功心切的马谡去守街亭，是有用意的。留下的文化中不能有空白，同样要有反面人物，要有教训，便于后人吸取前人的教训，修正人生路。马谡起到的就是这样的作用，实际上成就了马谡，为留下这一个文化做了贡献。诸葛亮处事是不是为了留下正统文化很“妥当”？“妥当”二字伴随着诸葛亮的一生，为这两个字殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
