《五公经》对“大瘟疫”起始和表现的描述：“子丑之年江边起，死者万万欠棺材”。（图片来源：Adobe Stock）
目前，正值“武汉肺炎”（新冠病毒）新变异株在中国有新一轮感染高峰，这让人不由得想到佛家预言《五公经》中，对于从庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的一场“大瘟疫”的描述。
《五公经》预言“大灾难”时期：从庚子年至甲辰年（2020至2024年）
《五公经》是广泛流传于民间的佛家预言，其中对于从庚子年至甲辰年（2020至2024年）所发生的一场“大瘟疫”给予了相当详细的描述：“但看辰年中秋月，家家户户有蛆虫；子丑之年江边起，死者万万欠棺材。红粉美人流血死，宝珠金银化成灰；虽有田园无人收，高楼大厦化成坟；腰金衣紫人何在，总被蒿蓬伴骷髅……”
根据《五公经》的这一描述，这场“大瘟疫”起始于“子年”的“江边”，起起伏伏持续数年，其间出现局部高峰时会出现“死者万万欠棺材”的惨象，而至“辰年”的“中秋月”（黄历八九月）才达到真正高峰，出现了“家家户户有蛆虫”以及“红粉美人流血死……，总被蒿蓬伴骷髅”的悲惨情景。（因为“天机不可泄漏”，因此预言多采用隐晦的方式来描述未来。比如这里使用的就是倒装结构，因此在事件发生之前很难确定其时间顺序。）
结合现实中，曾发生规模庞大、凶猛夺命的“武汉肺炎”（COVID-19），其起始于庚子（2020）年长江岸边的武汉，同《五公经》的描述完全吻合——《五公经》所描述的这场“大瘟疫”应该是指“武汉肺炎”。
《五公经》对于“大瘟疫”的高峰期还描述到：“世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。”也就是说，高峰期时的瘟疫病毒似乎早已多次变种，甚至可能已经演变成为一种新型瘟疫，凶恶异常，造成染疫者“早时得病暮时亡”，“遍地死人不堪言”。
关于大瘟疫在高峰期疫病症状的表现，《五公经》的描述是“眼中出血，身中出浓，肚中生蛆”，而且“红粉美人流血死”，“家家户户有蛆虫”；道家预言《太上洞渊神咒经》也描述了是“身生恶疮虫癞之病，脓血臭烂”。似乎届时出现了一种嗜人血肉的毒菌“蛆虫”，其杀伤力无以伦比。
根据《五公经》预言所述，这场“大瘟疫”起起伏伏，将一直持续到2024甲辰年。
《五公经》描述“圣人“明王”将“改换乾坤”。（图片来源：Adobe Stock）
《五公经》预言“大灾难”惨象：米熟五谷无人吃 丝绵衣缎无人穿
“大瘟疫”在起伏期间出现高峰时，在短期内对于人类生命毁灭程度剧烈，会导致社会上（有可能只是局部地区）的人口急剧锐减，其后效应会造成两个特殊的社会惨象：
第一个惨象是《五公经》描述的“谷米无人吃”：《五公经》描述到“米熟五谷无人吃，丝绵衣缎无人穿”；以及《陕西太白山的刘伯温碑记》描述的“有饭无人食”，“有衣无人穿”。这些同《推背图》第五十象描述的“白米盈仓不值钱”相符。
第二个惨象是《五公经》描述的“虎狼尽伤人”：《五公经》描述到“黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤”，“黄狗队队如家犬，夜夜巡门转，牛羊食尽化为尘，然后便伤人”。
其实，从相关预言来看，持续多年的“大灾难”——尤其是“大瘟疫”，对于人类生命的毁灭程度惨烈无比：例如，《太上洞渊神咒经》描述“疫鬼杀人，十分杀九”，《陕西太白山刘伯温碑记》也描述“贫者一万留一千，富者一万留二三”，即最终达十不剩一，因此才会出现前文所描述的惨象。
然而，《五公经》也描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”，“末劫之年更乾坤”，圣人“明王”将“改换乾坤”；道家预言《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人“真君”将“更生天地”；《圣经．启示录》也明示创世主神“将一切都更新了”。
也就是说，这一切惨烈结局都只是过去的历史安排，而灾难中的人们也可以改变自己的命运甚至历史的轨迹——人们要在正邪、善恶之间做出抉择；创世主神将“更生天地”、“改换乾坤”！
