學習易經中做人處世的大智慧(組圖)
學習易經,可懂得如何發現、化解人生中潛在的危機。(圖片來源:Pexels)
易經是群經之首,大道之源,易經的出現,大大促進了古代文明的發展進程,如天文學、地理學、中醫學、數學和哲學等。此外,易經與量子力學、基因理論、相對論和系統理論,這四大現代科學基礎理論,也有著異曲同工之處。今天給大家分享的內容是,易經中的做人智慧,讓我們進一步知道如何發現、化解潛在危機,穩健的走在人生道路上。
一、自強不息厚德載物
1、乾。元亨利貞。像曰:天行健,君子以自強不息。出自《易經‧乾卦》。
解讀:
元,是眾善的首領,是啟始。亨,是眾美的集合,是發展。利,是義理的統一,是收穫。貞,是事業的主幹,是守成。君子履行仁義,就足夠可以號令大眾,眾美的結合,就足夠可以符合禮義,利人利物,就足夠可以和同義理,堅持正道,就足夠可以成就事業。君子身體力行這四種美德,所以說:「《乾》卦具有這四種品德:元、亨、利、貞。」
天用乾表示,乾代表剛健。這裡是說他很剛強,還很恆久。經得起時間的折磨的同時,具有一種持久蘊意在內。天一直都是生生不息,周而往復,從來沒有休息過。
2、地勢坤,君子以厚德載物。出自《易經‧坤卦》
解讀:
大地的氣勢,厚實而和順,故能生長萬物,承載萬物。君子理應向大地學習,心胸寬廣,寬宏大度,才能容載萬物,成就一番事業。
感言:
天道的特點是永遠不停地運動變化,剛強勁健。君子處事,應像天一樣,自我力求進步,自立自強,奮發向上永不停息。
只有厚德才能載物,而反過來說,沒有厚重的德行做基礎,災禍會越大,所謂「德不配位,必有災殃」就是這個道理。
二、修德長久民心永留
1、勞而不伐,有功而不德,厚之至也。出自《易經‧系辭上》。
解讀:
伐:自我誇耀;至:極點。意為付出了辛苦勞動,卻不炫耀自己,有了功勞,也不居功自傲,這是一種厚道至極的表現,這種人一定會獲得別人的尊敬和信任。
2、不恆其德,或承之羞,貞吝。出自《易經‧恆卦》。
解讀:
貞指正;吝通「遴」,主難行。或指或許、常常;承指承受;羞指羞辱。
這句話出自《恆卦》的九三爻辭,意思是不能恆守德行的人,常常會受到羞辱,若堅持不改則會有困難。
3、不恆其德,無所容也。出自《易經‧恆卦》。
解讀:
恆:保持。一個人如果不能長久地保持德行,必將沒有容身之地。
感言:
說得再多也沒用,關鍵還是要看行動,所以古人說「君子欲訥於言而敏於行」。一個真正的君子,每天都會用他的實際行動,來成就自己的德行。
三、體察民情 正氣揚名
1、以貴下賤,大得民。出自《易經‧屯卦》。
解讀:
貴:尊貴、品德高貴;賤:地位低下。很多人做了官之後,就會洋洋得意,不可一世,再也不屑於與老百姓在一起了。如果做了高官之後,還能以尊貴的身份屈居下面,來到百姓中間,與百姓同歡共喜,必然會深得民心。
2、悅以先民,民忘其勞,悅以犯難,民忘其死。出自《易經‧兌卦》。
解讀:
悅:同兌,主喜悅、說。君子如果能夠體貼百姓生活,關心他們的溫飽,再讓百姓去做事,百姓就會任勞任怨。君子如果能夠先讓百姓心情愉悅,那麼在危難之時,百姓也會不避艱險,舍生忘死(去追隨你)。
3、居上位而不驕,在下位而不憂。出自《易經‧乾卦》。
解讀:
即使處在上位,也不要驕傲放縱,更要謹言慎行,如履薄冰。即使處在下位,半生潦倒,也不要因此而憂愁煩惱。時刻保持中道,才能立於不敗之地。
感言:
古詩云:「高處不勝寒」,俗話說「貧窮自在,富貴多憂」,萬事萬物,各有各的利弊,沒有十全十美,也沒有一無是處。所以說,即使處在高位,也沒有什麼值得驕傲的;即使處於下位,也沒有什麼值得憂傷的。
四、敗由奢生 儉隨祥行
1、天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。出自《易經‧否卦》
解讀:
否:閉塞、滅絕;辟;同「避」,避開;榮:通「營」,引申為誘惑。
天在最高處,地在最低處,天氣上升,地氣下沉,陰陽二氣相隔,所以閉塞不通,稱為「否」。
俗話說:「敗由奢侈,富由儉」。奢侈亂淫,揮霍浪費,是導致災禍的根源,想避開災難,就要保持節儉的德行和作風,不要留戀榮華富貴、追求功名利祿。
2、澤上有水,節。君子以制數度,議德行。出自《易經‧節卦》。
解讀:
節:節制,節約;數度:定數和量度;議:語也;言也,謀也。
水在澤中,一旦滿了就溢出來,而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。
君子應當效法《節卦》的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則,以此來節制人們的行為。
感言:
做人做事,要安分守己,諸事必須節制,不宜過份,更要戒酒色,忌揮霍、貪婪。
地勢坤,君子以厚德載物。(圖片來源:Pexels)
五、飲酒應適度 言行要關注
1、飲酒濡首,亦不知節矣。出自《易經‧未既卦》。
解讀:
濡;沾濕;首:頭部;節:節制。
俘獲了俘虜,飲酒慶賀。沒有災難,但酗酒鬧事,頭髮都淋濕了。俘虜趁機作亂,將他們殺了。
萬事過猶則不及,適當的享受是可以的,如果過分享樂,就會招致禍患。
2、君子以慎言語,節飲食。出自《易經‧頤卦》。
解讀:
君子要言語謹慎,飲食節制。正所謂禍從口出,病從口入,節制自己的慾望,是人生避禍求福之道。
感言:
言語和飲食我們一定要謹慎對待,要懂得在什麼樣的場合說什麼話,說話要有分寸。飲食亦如此,知道該吃什麼,不該吃什麼,這樣方能減少很多災禍。
六、意念一瞬間 冰火兩重天
吉凶悔吝者生乎動者也。出自《易經‧系辭下》。
解讀:
悔:困厄也;吝:恨惜也。意思是無論是吉利、成功,還是凶險、失敗,無論是逢凶化吉,還是由吉轉凶,都是取決於個人的主觀行為。我們的行為又取決於哪裡呢?那就是我們起心動念。所以說一切吉凶禍福,都在一念之間。
感言:
吉凶一瞬間,冰火兩重天,指的是,人生走到十字路口,或遇到緊急關頭,如果頭腦冷靜,處置合理,就會躲過險境,柳暗花明,或面臨良機,走向光明;如果遇事浮躁、衝動,作出錯誤選擇,極易誤入歧途,甚至惹上殺身之禍。
七、因小失大 及時止損
1、以小惡為無傷而弗去,故惡積而不可掩,罪大而不可解。出自《易經‧系辭下》。
解讀:
弗:不;掩:遮蔽。小人以為做一點小小的壞事,沒有什麼關係,影響不大,就不去改正,所以導致惡習越積越多,到最後再也無法掩蓋,惡行越來越大,無法得到饒恕。
2、小懲而大誡,此小人之福也。出自《易傳‧系辭下》。
解讀:
懲:懲罰;誡:警告,勸告。能在犯小過之初,受了懲罰而知道處事要謹慎,就不至於釀成滔天大禍,實在是小人的幸運了。
3、履霜,堅冰至。《易經‧坤卦》。
解讀:
履:雖是指鞋子,卻能引申為踐踏。腳踩踏了霜,冰雪即將到來,說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必將迎來冰雪季節。
孔子云:「臣子弒殺他的國君,兒子弒殺他的父親,並不是一朝一夕形成的,所以出現這種局面是逐步發展的結果」。
感言:
犯了小錯,不知改過,結果日積月累,鑄成大錯;出了問題,緊急剎車,及時糾正,仍有成功希望。
八、破財免災 財散福來
1、天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙。出自《易經‧謙卦》。
解讀:
天道的規律是,損害那些盈滿的,增益那些謙虛的。地道的規律是,毀壞那些盈滿的,而流向那些謙虛的。
2、損。有孚,元吉,無咎,可貞。出自《易經‧損卦》。
解讀:
適當減損或放棄一部分利益,去追求更大更多的利益。這是《損》卦最本質的東西。損己利人,雖然開始會有所不順,但付出總會有所回報,因禍得福也。
破財免災是常說的一句話,往往用於自己破財或別人受到財物損失時進行撫慰。很多人以為這句話是一種心理安慰,其實它不僅僅是心理安慰這麼簡單。
破財免災,具有讖語的性質。破了財,自然就會減少一些災難,或大或小,這是一定的。這背後既有宇宙天道的法則,也有易經道理的作用。
感言:
天道就是把多餘的拿出來給缺少的,而大多數人的行事準則,則是把貧窮不足的人削弱來增強富足的人,只有有道之人才能效法天道,將多餘的拿出來奉獻天下。破財的不一定是富足之人,但也可以說是以「有餘以奉天下」,這是暗合天道的。所謂人失之,人得之。「塞翁失馬,焉知非福」。
責任編輯:初新
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